Phillip Hopkins
0 
3282
961
Hoewel de definitie van bijbelse archeologie van geleerde tot geleerde verschilt, omvat deze doorgaans een combinatie van archeologie en bijbelstudies.
Het tijdschrift "Biblical Archaeology Review" definieert bijbelse archeologie als "Een tak van archeologie die zich bezighoudt met de archeologie van bijbelse landen die ons begrip van de bijbel en / of de historiciteit van bijbelse gebeurtenissen informeert."
Andere definities omvatten de specifieke geografische gebieden die worden bestudeerd. Bijvoorbeeld: "Bijbelse archeologie is een subset van het grotere gebied van de Syro-Palestijnse archeologie - dat wordt uitgevoerd in de hele regio die wordt omvat door het moderne Israël, Jordanië, Libanon en Syrië", schreef Eric Cline, een professor in klassiekers, antropologie en geschiedenis bij George Washington University, in zijn boek "Biblical Archaeology: A Very Short Introduction" (Oxford University Press, 2009). [Het Heilige Land: 7 geweldige archeologische vondsten]
Het is met name de archeologie die licht werpt op de verhalen, beschrijvingen en discussies in de Hebreeuwse Bijbel en het Nieuwe Testament vanaf het begin van het tweede millennium [voor Christus], de tijd van Abraham en de aartsvaders, tot en met de Romeinse periode in het begin van de eerste eeuw. millennium [AD], "schreef Cline.
Sommige geleerden breiden het geografische gebied dat de bijbelse archeologie beslaat uit met Egypte, Mesopotamië en Soedan. De meeste geleerden merken ook op hoe de discipline elementen van archeologie combineert met bijbelstudies. Het is "een complex, fascinerend onderzoek tussen twee disciplines - archeologie en bijbelwetenschappen", schreef William Dever, emeritus hoogleraar Judaïsche Studies en Nabije Oostenstudies aan de Universiteit van Arizona, in een hoofdstuk van het boek "Historical Biblical Archaeology and the Future: The New Pragmatism "(Routledge, 2010).
Sommige archeologen geven er de voorkeur aan de uitdrukking "bijbelse archeologie" niet te gebruiken uit bezorgdheid dat het onwetenschappelijk klinkt. "Het veld van bijbelse archeologie lijdt - in sommige kringen - aan een slecht imago door de praktijken van wetenschappers van decennia geleden", schreef Aren Maier, een archeologieprofessor aan de Bar-Ilan Universiteit in Israël, in een hoofdstuk van het boek " Historische Bijbelse archeologie en de toekomst: het nieuwe pragmatisme. "
Maier legde uit dat eerdere geleerden in het veld vaak bevooroordeelde pogingen deden om de Bijbel in verband te brengen met hun archeologische vondsten, en scenario's buiten de bijbelse tekst niet erkenden.
Tegenwoordig zijn de meeste bijbelse archeologen het erover eens dat verbanden tussen archeologische vondsten en de Bijbel voorzichtig moeten worden gelegd, en erkennen ze dat de Bijbel niet geheel historisch accuraat is.
Grote archeologische vindplaatsen en vondsten
Er zijn veel belangrijke bijbelse archeologische vindplaatsen en artefacten, maar een paar zijn beter bekend dan andere.
De Dode-Zeerollen bestaan uit fragmenten van 900 manuscripten die zijn gevonden in 12 grotten nabij de site van Qumran op de Westelijke Jordaanoever. Ze bevatten enkele van de vroegst bekende exemplaren van de Hebreeuwse Bijbel en omvatten kalenders, hymnen, gemeenschapsregels en apocriefe (niet-canonieke) teksten. Een van de rollen, gegraveerd op koper, heeft een lijst met verborgen schatten.
Een andere belangrijke bijbelse vondst is de Merneptah-stele (een stenen plaat met inscriptie) - ook wel de Israël-stele genoemd. Ontdekt in Luxor, bevat het de vroegste vermelding van de naam "Israël". Het is gegraveerd rond 1207 voor Christus en bevat een lijst van plaatsen in het oostelijke Middellandse Zeegebied die de Egyptische farao Merneptah beweert te hebben veroverd. De farao beweerde dat "Israël verwoest is, zijn zaad is niet meer."
Megiddo was een oude stad in Israël die 6000 jaar lang bezet was en die talloze keren in de Bijbel wordt genoemd. Een Griekse naam voor de stad is "Armageddon", en volgens het boek Openbaring zal in Megiddo tijdens de eindtijd een grote strijd tussen de krachten van goed en kwaad worden gevoerd..
Een andere belangrijke plaats is het Herodium, een paleis gebouwd voor koning Herodes (die leefde van ca. 74 tot 4 v.Chr.), Een koning die door Rome was aangesteld om over Judea te regeren. Herodes werd in het Nieuwe Testament belasterd met verhalen die beweerden dat hij probeerde het kindje Jezus te doden. Decennia lang hebben wetenschappers geworsteld om het bijbelse verslag van de poging tot moord te verzoenen met de wetenschap dat Herodes waarschijnlijk stierf voordat Jezus werd geboren. [In foto's: het controversiële 'graf van Herodes']
Een andere bekende plek is de Tempelberg (bekend als Haram esh-Sharif in het Arabisch) in Jeruzalem. Het is de heiligste plaats in het jodendom en de derde heiligste plaats in de islam. Het religieuze belang ervan samen met het aanhoudende Israëlisch-Palestijnse conflict betekent dat er weinig archeologisch werk is verricht.
Veel mysteries
Er zijn veel mysteries die bijbelse archeologen nog steeds proberen op te lossen. Heeft er bijvoorbeeld daadwerkelijk een uittocht van Joden uit Egypte plaatsgevonden en zo ja, wanneer? En zou het verhaal van het boek Exodus verband kunnen houden met de verdrijving van een volk genaamd de "Hyksos" uit Egypte dat meer dan 3500 jaar geleden plaatsvond??
Andere mysteries zijn onder meer het bepalen of de koning David die in de bijbel wordt genoemd, echt heeft bestaan. Een 2800 jaar oude stèle gevonden bij Tel Dan in het noorden van Israël noemt een "Huis van David", wat suggereert dat de bijbelse heerser mogelijk heeft bestaan. Op een andere 2800 jaar oude inscriptie, de Mesa-stele (genoemd naar koning Mesa van Moab, de persoon die het heeft opgericht) staat er geschreven dat volgens sommige geleerden naar koning David verwijst, maar dit is onzeker. Ook geloven sommige wetenschappers, zoals professor Yosef Garfinkel, archeologie van de Hebreeuwse Universiteit van Jeruzalem, dat de 3000 jaar oude site van Khirbet Qeiyafa, ten zuidwesten van Jeruzalem, door koning David is gebruikt, maar dit is ook onzeker..
Het is ook onduidelijk hoe machtig Israël werkelijk was in zijn vroege dagen. De Hebreeuwse Bijbel suggereert dat Israël een groot deel van het grondgebied controleerde met Jeruzalem als een belangrijk politiek en spiritueel centrum. De 3200 jaar oude Merneptah-stele vermeldt het bestaan van Israël, maar geeft weinig informatie over hoeveel grondgebied Israël beheerste.
De locaties van een aantal bijbelse sites zijn ook dubbelzinnig. Archeologen weten bijvoorbeeld niet zeker waar de bijbelse stad Sodom zich bevindt. Volgens de Hebreeuwse bijbel werd de stad door God verwoest omdat ze te zondig was geworden. Sommige archeologen hebben gesuggereerd dat Sodom zich mogelijk op de archeologische vindplaats Tell el-Hammam, in Jordanië, bevindt, vanwege de geografische ligging van de site en het archeologische bewijs dat het plotseling werd vernietigd. Recent onderzoek toont aan dat Tell el-Hammam en nabijgelegen gebieden mogelijk zijn verwoest door een kosmische uitbarsting die ongeveer 3700 jaar geleden in de regio plaatsvond.
Bijbelse archeologen worden ook geconfronteerd met de puzzel om te beschrijven hoe Jezus werkelijk was. De oudste nog bestaande exemplaren van de evangeliën - de vier boeken van de Bijbel die het leven en de leer van Jezus beschrijven - dateren uit de tweede eeuw na Christus, ongeveer 100 jaar na het leven van Jezus. Dit betekent dat het onzeker is hoeveel van wat de evangeliën zeggen waar is en hoeveel fictie.
Recente opgravingen in Nazareth, de stad waar Jezus zou hebben gewoond, geven aan dat mensen in Nazareth de Romeinse cultuur verwierpen. Dit komt overeen met bijbelse verslagen dat Nazareth een gemeenschap was die de joodse religie en gebruiken volgde. De opgravingen in Nazareth hebben ook een huis onthuld dat werd vereerd als de plaats waar Jezus woonde, maar pas eeuwen nadat Jezus vermoedelijk werd geboren.
Aanvullende bronnen:
- Bekijk deze 10 fascinerende ontdekkingen uit de Bijbelse tijd uit 2018.
- Lees meer over de wetenschap van bijbelse archeologie van de Biblical Archaeology Society.
- Lees meer over koning Herodes in Jeruzalem, geschreven door Katharina Galor voor het Institute for Palestine Studies.