Het 3.000 jaar oude hoofd kan het gezicht van God zijn

Een kop van klei die bijna 3.000 jaar oud is, kan een zeldzame afbeelding zijn van Jahweh, - God - wiens beeld de Israëlieten volgens de Tien Geboden niet mochten maken, meldt een archeoloog..

Maar twee experts in het veld hebben het idee aan de kaak gesteld dat deze hoofdfiguur God vertegenwoordigt.

Jahweh is de God van Israël; volgens de Hebreeuwse Bijbel was het de Israëli's echter verboden om afbeeldingen van Jahweh te maken, aangezien een van de 10 geboden stelde dat 'je voor jezelf geen afbeelding mag maken in de vorm van iets in de hemel erboven of op de aarde eronder of in de wateren beneden '' (Exodus 20: 4).

Archeologen ontdekten het 2-inch-hoge (5 centimeter) hoofd in de ruïnes van een groot gebouw dat mogelijk een paleis was op de site van Khirbet Qeiyafa in Israël, schreef Yosef Garfinkel, hoofd van het Instituut voor Archeologie aan de Hebreeuwse Universiteit, die mede -leidt opgravingen bij Khirbet Qeiyafa, in een recent artikel gepubliceerd in de Biblical Archaeology Review.

Verwant: 7 bijbelse artefacten die waarschijnlijk nooit zullen worden gevonden

"Omdat de basis van de nek van de figuur goed is bewerkt, was het hoofd waarschijnlijk vastgemaakt aan een ander object, een lichaam of een aardewerken vat", schreef Garfinkel.

'Met een platte bovenkant heeft het hoofd uitstekende ogen, oren en een neus', en 'omdat de oren zijn doorboord, kan de figuur oorbellen hebben gedragen. Rond de bovenkant van het hoofd is een cirkel van gaten', die mogelijk gedeeltelijk van een hoofdtooi, schreef Garfinkel.

Waarom zou dit Jahweh zijn??

Garfinkel vermoedt dat het hoofd van klei ooit deel uitmaakte van een beeldje van Jahweh die op een paard rijdt.

Zijn argumenten om dit idee te ondersteunen zijn complex.

Ten eerste stelt hij dat dit het enige beeldje is dat in Khirbet Qeiyafa is gevonden dat ongeveer 3000 jaar oud is en dat het werd gevonden in een gebouw dat mogelijk een paleis is, wat suggereert dat het beeldje belangrijk was voor de mensen die daar woonden. De tijdsperiode van ongeveer 3.000 jaar is belangrijk omdat het een tijdsperiode is waarin veel gebeurtenissen in de Hebreeuwse Bijbel hebben plaatsgevonden. Koning Salomo heeft bijvoorbeeld, als hij heeft bestaan, rond die tijd geleefd. Garfinkel gelooft dat de mensen die in die tijd in Khirbet Qeifaya woonden Jahweh aanbaden.

Bovendien vertellen bijbelse verslagen over Jahweh die door de lucht reed: `` Psalm 68: 4 zegt bijvoorbeeld: 'Zing voor God, zing lof voor zijn naam; verhef een lied voor hem die op de wolken rijdt' '', schreef Garfinkel . Hij merkte op dat er ook een belangrijk voorbeeld uit het boek Habakuk is, dat God beschrijft die op een paard rijdt: "" [W] als uw toorn tegen de rivieren, o Heer? Of uw woede tegen de rivieren, of uw woede tegen de zee, toen u uw paarden, uw wagens naar de overwinning dreef? "(Habakuk 3: 8)

Verwant: Foto's van een oude cultstempel voor de aanbidding van de Kanaänitische stormgod Baäl

Hoewel er geen andere dergelijke beeldjes zijn gevonden in Khirbet Qeiyafa, zijn soortgelijke - met een figuur die mogelijk Jahweh rijdt op een paard - die bijna 3.000 jaar oud zijn, gevonden in een tempel en grafgraven in Israël. Bijvoorbeeld, op de site van Tell Moza, in Israël, hebben recente opgravingen twee hoofdbeeldjes en twee paardenbeeldjes in een tempel blootgelegd, zei Garfinkel. Die beeldjes dateren ook bijna 3.000 jaar oud, en Garfinkel denkt dat die beeldjes oorspronkelijk twee afbeeldingen van Jahweh op een paard lieten zien. De twee hoofden zijn op dezelfde manier ontworpen als het hoofd van Khirbet Qeiyafa, schreef Garfinkel.

"Zelfs als we de figuren zouden identificeren als afbeeldingen van goden, zouden ze Jahweh niet hebben kunnen vertegenwoordigen, aangezien hij niet in de regio verscheen vóór de 9e eeuw voor Christus."

Oded Lipschits en Shua Kisilevitz

Bovendien bevat de collectie van wijlen Moshe Dayan, een Israëlische militaire leider, een vaartuig met een ruiter op een paard, dat hij, op basis van de aantekeningen van Dayan, misschien heeft geplunderd uit een grafgrot in de Hebron Hills en mogelijk ook bijna teruggaat tot 3.000 jaar, schreef Garfinkel in het artikel. Moshe Dayan werd er vaak van beschuldigd actief betrokken te zijn bij het plunderen van archeologische vindplaatsen.

Garfinkel stelt dat deze beeldjes werden gevonden op gerespecteerde plaatsen - zoals een paleis, tempel of grafgrot - omdat het afbeeldingen van Jahweh zijn. Voor de Israëlieten die in die tijd leefden, was het belangrijk om een ​​visuele afbeelding van God te zien, zei hij.

"Zoals de gelovige het gezicht van de afgod ziet, kijkt de afgod op dat moment ook naar de gelovige. Dit is een metafysisch moment, een contact tussen aarde en hemel, de kern van de religieuze ervaring", schreef Garfinkel. In het hele oude Nabije Oosten was het 'gebruikelijk' dat mensen een afbeelding van een godheid in een tempel of andere belangrijke plaats konden zien, schreef Garfinkel..

Garfinkel gelooft dat het verbod op Israëli's om Jahweh af te beelden pas in latere tijden plaatsvond, misschien rond de achtste eeuw voor Christus, hoewel de exacte timing niet bekend is.

nam contact op met verschillende wetenschappers die niet bij Garfinkel's werk waren aangesloten om hun mening te krijgen over het Khirbet Qeiyafa-hoofd en Garfinkel's interpretatie ervan.

De meesten konden op het moment van de pers niet antwoorden. Oded Lipschits, een archeoloog aan de Universiteit van Tel Aviv die mede-leiding geeft aan opgravingen in Tell Moza, en Shua Kisilevitz, een archeoloog bij de Israel Antiquities Authority en de Universiteit van Tel Aviv die opgraaft in Tell Moza, hekelden het idee in een gezamenlijk geschreven antwoord..

Verwant: Het Heilige Land: 7 verbazingwekkende archeologische vondsten

'Hoewel we de mogelijkheid niet kunnen uitsluiten dat de menselijke hoofden uit Moẓa en Qeiyafa goden afbeeldden, hebben ze geen markeringen, symbolen of attributen - zoals hoorns, halve manen, stieren - die te vinden zijn op figuren en visuele voorstellingen in het hele oude Nabije Oosten. identificeren ze als goddelijke figuren. Bovendien, wanneer goden op dieren werden afgebeeld, gingen ze er niet op zitten - ze hebben het transport niet nodig - ze stonden erop, "vertelden Lipschits en Kisilevitz in hun reactie..

Ze zeiden ook dat archeologisch en historisch onderzoek aangeeft dat ongeveer 3.000 jaar geleden Jahweh nog niet eens in de regio werd aanbeden, laat staan ​​dat hij de enige god van Israël was..

-Bijbelse veldslagen: 12 oude oorlogen uit de Bijbel gehaald

-De 25 meest mysterieuze archeologische vondsten op aarde

-30 van 's werelds meest waardevolle schatten die nog steeds ontbreken

"Zelfs als we de figuren zouden identificeren als afbeeldingen van goden, zouden ze Jahweh niet hebben kunnen vertegenwoordigen, aangezien hij niet in de regio verscheen vóór de 9e eeuw voor Christus. Gedurende de hele periode, in ieder geval tot het einde van de 7e eeuw [voor Christus. ], werd een pantheon van Kanaänitische goden aanbeden in het hele land van Israël. Dit pantheon werd aanvankelijk geleid door de god El, en vanaf de 9e eeuw [v.Chr.] werd Jahweh de oppergod. ".

Eerdere bijbelse namen - zoals Samuël, Ezechiël, Bethel, Jizreël, Penuel, Israël - verwezen naar de god "El", en het duurde tot het midden van de negende eeuw voor Christus. dat namen die verwijzen naar Jahweh, zoals Josafat, Ahaziyah en Hizkia, in de regio begonnen te verschijnen.

Over het algemeen "is Garfinkel's artikel bezaaid met feitelijke onnauwkeurigheden en een gebrekkige methodologische benadering, die alle huidige en meest relevante publicaties negeert, zowel in de studie van de cultus in het oude Nabije Oosten als van de Moẓa-tempel en zijn cultische artefacten door de opgravers", schreef Lipschits en Kisilevitz eraan toevoegend dat een meer gedetailleerde reactie zal worden gepubliceerd in een toekomstige uitgave van Biblical Archaeology Review en op de website van de publicatie.